四川大学旅游学院教授；旅游管理专业、文化遗产与旅游开发专业博士生导师；四川大学中国休闲与旅游研究中心主任；国际休闲度假学会（IRVS）秘书长；全国休闲标准化技术委员会委员；中国区域科学协会全国区域旅游开发专业委员会副会长；四川省旅游地学研究会理事长；四川省遗产专家委员会委员。
现已出版《城乡统筹与乡村旅游》、《景区升级与服务质量管理》、《旅游资源开发与规划》等10部专著。发表学术研究论文70余篇，著述成果达300多万字，提出了“形象遮蔽”与“形象叠加”，“前台、帷幕、后台”、国家休闲区、旅游功能区、原乡规划等理论。
世人至新加坡，多为其现代建筑、景观所吸引，吾独不以为然，海湾之高楼大厦，skyline，千城一面，唯历史街区经历了时间之沉淀，颇具文化精神价值。一如新加坡的Bugis，马来人社区，有上百年历史；Little India，印度泰米尔人聚居区，建筑及街区也不下百年，而摩天大楼群，不过半个世纪耳。故而追问，百年前之新加坡何若？于是，游览了泰米尔社区。
社区之建筑，除印度神庙，已无印度风格可寻。要之，皆为英式建筑。自十八世纪初英国殖民开始，即深受英国文化影响，百叶窗、罗马柱及不断变幻的立面色彩，恍若置身英国小镇，每栋建筑立面颜色皆异，色彩五颜六色，视之却有韵律，若流动之音符，只有全民从小受美术音乐教育者，才具如此之美学修养，吾国规划设计师于色彩之运用，相形见绌，大相径庭。
泰米尔人乃印度原住民，创造了印度历史文化及印度教，时闪族雅利安人侵入印度时，泰米尔人被迫南迁至印度南部及斯里兰卡北部，后随航运移民至马来半岛，于马来西亚和新加坡建立社区，聚族而居。印度教则为泰米尔人之原始宗教，崇拜多神，在吠陀时代后，神灵繁多，门楼上之雕像，多为各方神灵，然最高神乃梵天、毗湿奴、湿婆三位一体，主宰世界，实则一元神论。修炼路径倡导苦行，瑜伽是其代表，非吾辈今日理解之养生瑜伽也。教旨倡导因果轮回，主张灵魂转世，诸多教义，在公元前500年前后佛教创立时，多有融入。印度教敬牛，牛及其奶皆为牺牲贡品，吾看世人进庙，皆献以牛奶，将奶倒入大缸之中，献祀神灵，尔后祈祷念经，绕神灵之塔顺时针方向绕行，后神职者以醮火度额，还赠香蕉花卉。夫印度、中国之宗教，世俗性强，祭祀献牲，皆有所求，故对神灵，存贿赂之心，以求安心，此宗教之世俗化也。实则神灵之信奉，要者于心，心之所笃，固在精神，不在物质也。
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