桃坪羌寨位于理县杂谷脑河畔，离汶川县城近半小时车程，居羌藏分界线及军事隘囗。此寨为军事堡垒已有2100多年历史，前111年之西汉，已在此筑堡卫疆，时羌人所筑之碉，后汉书谓之为卭笼。羌人在此建立了庞大之冉駹国，此二字汉人多难辨，羌语读日麦Rmea，辖今川西、川西北及陇南。故桃坪，自古皆军事重镇。

       羌寨之建筑，皆按军事功能巧作布施，在地形上，扼杂谷脑河谷隘囗，并以河为屏障，易守难攻。村寨则依山而筑，高低相依，层层为垒，寨子中心矗立三个高碉，兼具放哨、指挥、战斗之功用，乃全寨之军事中心，独具震慑效果。

       村寨之路网布局，以高碉为核，呈放射状分布，殆有巷道12，出入口8，其布局之态势，有如西国之城市，以教堂为中心，路网呈放射状分布。然此布局之精巧远高于彼，巷道之布局，全依每栋建筑比肩连袂修筑而自然天成，忽高忽低，或宽或窄，或明或暗。外人进入，方向莫辨，如入迷宫，加之巷道、甬道两旁，多设枪孔、射击孔，真乃一夫当关万夫莫开。

       巷道串连家家户户，可相互声援，此第一防线也。时才所言，羌寨建筑，比肩联袂，犬牙交错，户户门窗相通，从此家之窗通彼家之屋顶或露台，方便逃离和增援，此第二道防线。若夫寨子之屋顶，层层相连，皆通达高碉，外军要登达屋顶，比登天还难。

       羌人之建筑，一层养牲畜，二层三层人居之，因楼下构筑坚固，采光稍逊，然精华全在屋顶。屋顶构筑类于庭院，因有邻里建筑相护，竞成围合之院落，在屋顶养花休闲，颐养天年。此屋顶之间，连为通衢大道，重兵把守，高碉之上，指挥调度，此乃第三道防线。

       尚有一防线，藏于屋下，更为精巧。从雪山上引下来的水，顺寨而下，沟渠通入家家户户，既是生活用水之源，为羌寨活力之源，亦能出其不意进攻，或藏身或逃离。是故，全寨上下，尽为军事堡垒，全寨羌民，尽为骁勇之战士。

       羌碉建筑，在力学结构上，亦为世之奇观。羌人建房，不设计，不绘图，建时不吊墨线，亦无承重之柱梁，全凭手眼及心灵，取片石垒砌，杂以麻筋黄泥。碉体下大上小，下放上收，固若磐石，历经多次8级以上地震，千年不倒，似若神物。其造屋之技，几千年来口耳相传，心领神会，世所罕见。

       殆羌之文化，历数千年，全由口传心授，存于民间，遗留着上古夏商周时代之大量信息，其历史之悠悠，今人多不知。羌之为族，始祖炎帝，炎帝乃羌姓，黄帝为姬姓，后炎黃一而为华夏，是以羌乃汉人之祖也。后大禹立夏朝，禹乃羌人，史记明言禹兴西羌，华夏一族得以稳固。至于商周，虽羌夏衰亡，然二朝之后宫母系，多为姜姓。姜羌其实一也。至始皇一族，亦兴于西羌，世居今陇南、天水，亦为羌人。故羌人乃华夏之正统血脉。

       羌族另外部落，未融入华夏者，世居西北西南，其一支南迁横断山区，与土著融合，遂衍为藏彝纳西等多民族。而今之羌族，虽多有融合，然上古羌族之风俗，唯岷江河谷之羌人，堪称夏商周三代之活化石，三代之文化，当今中原难觅，惟此处可寻也。

       若羌之释比，汉人称端公，实三代及以前之巫，甲骨文、尚书、左传、国语、史记等典籍记之颇多。巫为人鬼神三界之通人，既以占卜掌国之决策、人之吉凶，亦能以巫事治病酬神。今羌寨之释比，上能占卜吉凶，下能治病扶伤，以失传之特技，或舔烧红之铁铧，或坐烧红之铁锅，酬神驱鬼，无所不为，三代之巫术，尽在此矣。

       惜现代化所染，习之者少，旅游之发展，羌人更趋利，生境大变，文化传承，急急危乎！空留建筑，实无魂也，即若建筑，羌民亦弃之而不住，政府因之，为其建新寨，美其名曰保护，此饮鸩止渴之法也。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！